新＊今日の漢字＊　「示」

昨日の主人の釣果はアジが30匹以上でした。

が・・・釣り途中で眼鏡を落としたそうで・・・逃した獲物の方が大きいようです。

明日は仕事に行くので、今日眼鏡を作りに行きます。

ではその前に・・・

新＊今日の漢字＊

「示」　音読み　　シ　ジ　　　　訓読み　　しめ（す）

　　　　画数　　　5画　　　　部首　示

では常用字解で調べてみましょう。

　　象形　祭卓（神を祭るときに使う机）の形。

　　　　　祭は祭卓の上に犠牲（いけにえ）の肉（月（にくづき）の形）を手（又（ゆ

　　　　　う））で供える形である。

　　　　　[説文]一上　は二を天とし、下垂する三本の線は日・月・星の光を示すとするが、

　　　　　甲骨文字にはTの形もあり、下垂する線は一本である。

　　　　　大きな示の交叉（こうさ）する脚を締めた形は帝（あまつかみ）である。

　　　　　神を神示ともいい、示は「かみ」の意味で、視と通用して「しめす」の意味と

　　　　　なる。

（白川静　常用字解　平凡社）より

次に字統を調べてみました。

　　象形　神を祭るときの祭卓（さいたく）の形。

　　　　　[説文]一上　に「天、象（しゃう）を垂れて吉凶を見（しめ）す。人に示す所以

　　　　　（ゆゑん）なり、二に從ふ。三垂は日月星なり。天文に觀（み）て、以て時變

　　　　　を察す。示とは神事なり」という。

　　　　　天が三垂をもって人に示すことをあらわす字とするが、卜文にTに作るものがあ

　　　　　り、それより次第に増益したもので、明らかに祭卓の象形である。

　　　　　字形が簡単であるために、従来その解釈について諸説があり、たとえば孫海波

　　　　　（そんかいは）の[古文声系]には字を神主の形と詩、また胡光煒（ここうき）や

　　　　　高鴻縉（こうこうしん）のように木主説をとる人もあり、商承祚（しょうしょう

　　　　　そ）の[説文中之古文考]も同説である。

　　　　　舒景連（じょけいれん）の[説文古文疏証]には社の石主である祏（せき）と解し、

　　　　　同じく神主説であるが、丁山（ていざん）の[甲骨文所見氏族及其制度]には、トー

　　　　　テム的な神桿（しんかん）の形であるとする。

　　　　　しかし卜文や金文の図象に、神桿として解しうる適例がない。

　　　　　・・・中略（文献例）・・・

　　　　　唐蘭（とうらん）の[古文辞学導論]に字を几（き）の象形であるとし、それが比較

　　　　　的穏当な解釈のようである。

　　　　　すなわち字は祭卓の形であり、その大にして締足有るものが帝である。

　　　　　それで上帝を帝といい、祖神・祖霊を示とよぶようになった。

　　　　　卜辞に、殷（いん）の祖神を五示（ごじ）・九示（きゅうじ）・十三示・二十示

　　　　　のように数える。

　　　　　また示壬（じじん）・示癸（じき）の名もあり、自然神を神というのに対して祖

　　　　　霊を示とよんだらしく、その示のあるところを宗・宗廟（そうびょう）という。

　　　　　・・・中略（文献例）・・・

　　　　　また視と通じ、「示す」とはその通用の義である。

（白川静　新訂　字統（普及版）　平凡社）より

「示」は諸説ありますが、「祭卓」の形だったのですね。

殷では自然神を神と呼び、祖霊に対しては示とよんだようですね。

さて今日の一枚は・・・

少し前に撮った写真ですが、柿の新芽とうっすら紫色はショカッサイです。

春の色どりが美しかったです。

今は黄緑が広がっています。