新＊今日の漢字＊　「高」

先ほど急に陽が差し込みましたが、一瞬のことでまたいつもの曇り空に戻りました。

では・・・

新＊今日の漢字＊

「高」　音読み　　コウ　　　訓読み　　たか　たか（い　まる　める）

　　　　画数　　１０画　　　部首　　高

では常用字解で調べてみましょう。

　　会意　京（けい）の省略形と口とを組み合わせた形。

　　　　　口は「さい」で、神への祈りの文である祝詞を入れる器の形。

　　　　　京はアーチ形の出入り口のある城門の形。

　　　　　門の上に楼望（ものみやぐら）のある大きな城門である。

　　　　　その城門に祝詞を供えて、悪霊などが入りこまぬようにお祓（はら）いをすることを

　　　　　高という。

　　　　　望楼のある大きな城門であるから、高は「たかい、おおきい、すぐれる」の意味になる。

　　　　　高低（物の高いことと、低いこと）の高の意味から、場所や地位などが高いの意味となり

　　　　　精神的に高尚（志が高いこと、気高く清らかなこと）の意味となる。

（白川静　常用字解　平凡社）より

次に字統を調べてみました。

　　会意　京（けい）の省文と口とに従う。

　　　　　京は戦場の遺棄屍体（したい）を塗りこんで作ったアーチ状の凱旋門。

　　　　　口は「さい」で、祝禱（しゅくとう）を収める器の形。

　　　　　その門で祝禱を行うことを高という。

　　　　　[説文]五下　に「崇（たか）きなり」と訓し、「臺観（だいくわん）の高きの形に象る

　　　　　冂（けい）・口に從ふ。倉・舎と同意なり」と口を建物の形とするが、卜文・金文の

　　　　　字形は口（さい）に従うており、そこで祝禱や盟誓・呪詛（じゅそ）を行う意であること

　　　　　を示している。

　　　　　上部は望楼・楼観の形で、京や亭の形と同じく、その門闕（もんけつ）のところにおいて

　　　　　祝禱を加える。

　　　　　門の内外を分かつところであるから、そこで悪邪を祓（はら）う侯禳（こうじょう）の

　　　　　儀礼が行われた。

　　　　　[周礼（しゅうらい）]には「春官、大宗伯（だいそうはく）」をはじめ、[夏官、小子]

　　　　　[夏官、羊人][秋官、犬人]などにも、ひょく（畐リ畐）辜（こ）（獣皮を披（ひら）いて

　　　　　城門に張り、呪禁とする）や侯禳の礼がみえ、[地官、司市]にも鞭度（べんたく（獣

　　　　　などを殴（う）って祓（はら）う））のことがしるされている。

　　　　　[説文]　殳（しゅ）部三下　祋（たい）字条に「城郭市里に、高く羊皮を懸（か）け、

　　　　　當（まさ）に入るべからざるしては入らん欲す者有るときは、暫（しばら）く下して

　　　　　牛馬を驚かす」のであるという。

　　　　　高大な門闕においてそれらのことが行われるので、高大の意となり、神の近づくところで

　　　　　あるから高明の意となり、金文の[秦公既（しんこうき）]では「高弘にして慶又（あ）り」

　　　　　と祖霊の徳をほめる語となる。

　　　　　卜文・金文では、祖より以上の人を高祖・高祖妣のようにいう。

　　　　　また高尚・高貴の意となり、ひとを尊ぶときにそえる語となる。

　　　　　高楼・高門の意から、すべて高大なものをいう。

（白川静　新訂　字統（普及版）　平凡社）より

もともとは物見櫓（ものみゃぐら）のある大きな城門のところで悪霊などが入りこまぬように

お祓（はら）いをすることを高といったのですね。

それが物見櫓のあるような高い城門に意味が移り、「たかい、おおきい、りっぱ」となりました。

また、「高い低い」の高低の意味に、そして精神的に高い「高尚」へと広がっていきました。

さて、苗字で髙橋さんと高橋さんがありますね。

髙を「はしごだか」高を「くちだか」と通称としていいます。

もともと甲骨文や金文では髙（はしごだか）でしたが、許慎の説文解字の頃には高（くちだか）が

採用されましたが、書写体は髙（はしごだか）で書かれていましたが、清の康煕字典で高（くちだ

か）採用され、髙（はしごだか）は俗字扱いになったそうです。

本来の正統派は髙（はしごだか）だったはずなのですが。

では今日の一枚は・・・

６月２９日にアップした、数年前に100均で購入したサンスベリア（トラノオ）の鉢の小さな芽が

大きくなりました。

この夏の天候不順で家の中の植物も　枯れたり、元気がない中、希望の植物です。