新＊今日の漢字＊　「主」

今日は確定申告の準備をしていましたが、孫たちが帰って来たので、本日の作業は中止です。

では・・・

新＊今日の漢字＊

「主」　音読み　　シュ　ス　　　　訓読み　　ぬし　おも

　　　　画数　　　５画　　　　　　部首　　　てん

では常用字解で調べてみましょう。

　　象形　灯火の火主の形。

　　　　　[説文]五上　に「鐙中（とうちゅう）の火主なり」とあって、鐙（あぶらざら）の中で燃え

　　　　　ている炎を火主という。

　　　　　金文の字形がその炎の形で、今の字形はその下に鐙とその台を加えている。

　　　　　氏族の祭祀（さいし（祭り））において火を執る人、火を扱う人を叟（そう（としより、　　　

　　　　　長老））という。

　　　　　叟のもとに字は（上から宀＋火＋又）に作り、祖先を祭る廟（みたまや（宀））で火を

　　　　　手（又）に持つ形で、それは氏族の長老の担当する任務であった。

　　　　　古代の人は火を神聖なものと考え、その火を持つ人は氏族や家の中心になる人であり、

　　　　　物事を主（つかさど）る人であった。

　　　　　それで主は「ぬし、あるじ、おも、おもに」の意味となる。

（白川静　常用字解　平凡社）より

次に字統を調べてみました。

　　象形　灯火の火主の形。

　　　　　上部の小点が火主の形。

　　　　　下部は鐙（あぶらざら）の形である。

　　　　　[説文]五上　に「鐙中（とうちゅう）の火主なり。王の從ひ、象形。しゅ（点）に從ふ。

　　　　　しゅ（点）は亦聲（えきせい）なり」というが、その全体を象形とみてよい。

　　　　　下は盞盤とその台の形である。

　　　　　近時　中山（ちゅうざん）王墓から出土した十五連盞燭台（れんざしょくだい）は、神仙

　　　　　や霊獣を盞盤の間に配するもので、最も完成した形式のものであろう。

　　　　　字を神主、宗廟（そうびょう）の主に用いるのは、古人に火主を神聖なものとする観念が

　　　　　あったからで、[礼記（らいき）、少儀]に飲酒の際に主人が自ら火を執る例をしるして

　　　　　いる。

　　　　　主人・家長の意は、聖火を執るものの意から出たものであろう。

　　　　　主客の意よりして、主席・主持・主張・主義のように用いる。

　　　　　炷（しゅ）は火主の意の主の繁文。

　　　　　建物において、主持するところのものを柱（ちゅう）という。

（白川静　新訂　字統（普及版）　平凡社）より

「主」はもともと「あぶらざらの中で燃えている炎」の形だったのですね。

今の字形は「あぶらざらの中で燃えている炎とそのあぶらざらと台」を表していたのですね。

ではなぜ炎の形が「ぬし」の意味になるのかというと、「神聖な炎を扱う人が氏族や家の中の長老

だった」からなのですね。

さて今日の一枚は・・・

上野シリーズです。

待ち時間４０分の間に平成館と本館（？）のすきまに見えたものは・・・

スカイツリーでした。

もう少し手前で気付いていれば、真ん中あたりに写すことができたのですが、残念でした。