新＊今日の漢字＊　「酒」

今日は朝から外孫が遊びに来て、てんやわんやで始まりました。

今は娘が気を使ってくれて、お散歩中です。

では・・・

新＊今日の漢字＊

「酒」　音読み　　シュ　　　訓読み　　さけ　さか

　　　　画数　　１０画　　　部首　　酉（ひよみのとり）

では常用字解で調べてみましょう。

　　形声　音符は酉（ゆう）。

　　　　　酉は酒樽（さかだる）の形で、酒のもとの字である。

　　　　　「さけ」をいう。

　　　　　酉の上に八を加えた酋（しゅう（ふるざけ））は酒樽より酒気の発することを示す。

　　　　　酋（さかだる）を両手捧げて神前に置く形は尊である。

　　　　　木製のたるを樽（そん）という。

　　　　　殷（いん）・周代の青銅器には酒器の類が多く、その器の銘文には「寶そん（こざとへん　　　　

　　　　　＋尊）彝（ほうそんい）を作る」ということが多い。

　　　　　そん（こざとへん＋尊）とは神が天に陟（のぼ）り降りするときにつかう神の梯（はし

　　　　　ご（こざとへんのもとの形は梯の形））の前に酒樽を捧げて置く形である。

　　　　　殷王朝では祭祀（さいし（まつり））に多く酒を使い、そのため酒のせいで王朝が滅んだ

　　　　　とされている。

（白川静　常用字解　平凡社）より

次に字統を調べてみました。

　　形声　声符は酉（ゆう）。

　　　　　酉は酒樽の形で、酒の初文。

　　　　　今の字形は形声字である。

　　　　　[説文]十四下　に「就（な）すなり。人性の善惡を就（な）す所以（ゆゑん）なり」とし、

　　　　　また「一に曰く、造（はじ）まるなり。吉凶の造まる所なり」という。

　　　　　酒と声の近い就・造によって語源を説こうする音義説で、何の根拠もないことである。

　　　　　また事物起原説話として、儀狄（ぎてき）が酒を作り、禹（う）が嘗めてこれを美（う

　　　　　ま）しとし、ついに儀狄を疎（うと）んじ、杜康（とこう）がきび酒を作った話をしるし

　　　　　ている。

　　　　　[戦国策、魏策（ぎさく）]にみえるものである。

　　　　　杜康はのち酒の異名となった。

　　　　　酒は水穀の精、孰穀の駅として古くから神事に用いられ、殷（いん）では祭祀（さいし）

　　　　　に多く酒を用いた。

　　　　　[書、酒誥（しゅこう）]や金文の[大盂鼎（だいうてい）]に、殷の滅亡は酒淫（しゅいん）

　　　　　によるものであるとしているが、古い祭政的国家では、酒によって神人一体の至境を具現

　　　　　することが、政治の要諦（ようてい）とされた。

　　　　　それで殷代の彝器（いき）には酒器が多く、器種にも富み、その制作は精美を極めている

　　　　　ものが多い。

　　　　　また鬱鬯（うつちょう）（香草）で香りをつけている酒は、その芳香をもって神を降（く

　　　　　だ）し、聖地を祓禳（ふつじょう）する力があるとされた。

　　　　　[周礼（しゅうらい）、天官]に酒正・酒人の職があり、祭祀や饗宴（きょうえん）の際に

　　　　　供する酒を掌（つかさど）る。

　　　　　[漢書（かんじょ）、食貨志、下]に「酒は百藥の長、嘉會（かくわい）の好なり」とその徳

　　　　　を賛している。

　　　　　酒を詩文に歌うことは、魏（ぎ）・晋（しん）の際にはじまる。

　　　　　晋の劉伶（りゅうれい）に[酒徳頌（しゅとくしょう）]の一篇がある。

（白川静　新訂　字統（普及版）　平凡社）より

「酒」のもとの字はさんずいのない「酉」だったようですね。

そして「酉」は「酒樽」のことだったのですね。

殷王朝の祭祀には多く酒を使用していたようで、それによって滅びたといわれることもあるよう

ですね。

「酒池肉林」（酒を以て池となし、肉を懸けて林となす）という言葉はこの殷王朝最後の王の

紂王の故事からできたようですよ。

でもお酒はほどほどにすると、「百薬の長」になるのですね。

さて今日の一枚は・・・

上野シリーズの続きです。

地下鉄銀座線のホームドアです。

パンダの姿がやさしく通せんぼしてくれました。