新＊今日の漢字＊　「望」

今日は昨日搗いたお餅を切りました。

食べる用のタイプとコロコロに切った「あられ」と薄切りにした「かき餅」タイプの3種類

です。

約1か月室内干しにして、保存します。

では・・・

新＊今日の漢字＊

「望」　音読み　　　ボウ　モウ　　　　訓読み　　のぞ（む）

　　　　画数　　　11画　　　　部首　　月

では常用字解で調べてみましょう。

　　形声　音符は亡（ぼう）。

　　　　　甲骨文字の字形は、つま先で立つ人を横から見た形　壬（てい）の

　　　　　上に臣（上方を見ている目の形で、大きな瞳（ひとみ））をかく形で、爪先立っ

　　　　　て遠くを見る人の形であり、象形の字。

　　　　　これに音符の亡を加えた望は形声の字。

　　　　　遠くを望み見ることから、「のぞむ、まちのぞむ、ねがう」の意味に用いる。

　　　　　つま先立って大きな瞳で遠方を見ることは、雲気を見て占う行為であり、また目

　　　　　のもつ呪力（じゅりょく（まじないの力。呪（のろ）いの力））によって敵を押

　　　　　さえつけて服従させる呪的な行為であった。

　　　　　甲骨文に望乗という氏族名がみえ、軍隊に従っているが、目の呪力によって敵状

　　　　　を知り、敵を服従させることを職務としていた氏族であろう。

（白川静　常用字解　平凡社）より

次に字統を調べてみました。

　　形声　声符は亡（ぼう）。

　　　　　卜文は、大きな目をあげ、挺立（ていりつ）して遠くを望み見る人の形である　　

　　　　　ぼう（上下に臣＋壬）で、象形、

　　　　　のち金文の字形は月を加え、また目の形の臣が亡の形に書かれて望の字となっ

　　　　　た。

　　　　　望は声符として亡を加えた形声の字。

　　　　　また[説文]八上　に別にぼう（上に臣＋月　下に壬）の字をあげており、それは卜　

　　　　　文の　ぼう（上下に臣＋壬）の字形に月を加えて、十五夜の望を意を示した会意

　　　　　字であるが、のち望の字形が行われている。

　　　　　[説文]十二下　に「出亡して外に在り、其の還（かへ）るを望むなり」とするの

　　　　　は、亡を意符とし、亡去の義をもって解するものであるが、亡はのちに加えられ

　　　　　た声符である。

　　　　　卜文の　ぼう（上下に臣＋壬）は人が足をそばたてて遠く望む形の象形字。

　　　　　遠く望むことによってその妖祥（ようしょう）を察し、またその目の呪力（じゅ

　　　　　りょく）によって敵に圧服を加える呪儀を望という。

　　　　　卜辞に「媚人（びじん）三千をして、苦方を　のぞ（ぼう（上に臣＋月　下に

　　　　　壬））ましむること勿（なか）らんか」とは、眉飾（びしょく）を加えた巫女

　　　　　（ふじょ）三千人をして、山西北方の異族である苦方を一斉に望視する呪儀を行

　　　　　うことを卜するもので、戦争のときには、このような呪儀が、さかんに行われた

　　　　　のであった。

　　　　　・・・後略（いろいろな例）・・・

（白川静　新訂　字統（普及版）　平凡社）より

「望」はもと「ぼう（上下に臣＋壬）や　ぼう（上に臣＋月　下に壬）」と書かれ、

もとは「遠く望み、その目の呪力によって敵を圧服する呪儀」を意味していたようですね。

省略してしまいましたが、日本でも「国見」という儀礼があり、「春の初めに天皇が聖なる

山に登り、国を見渡して、ほめることによって、豊かな実りをあらかじめ祝う農耕儀礼」

だそうです。

私は「山に登り、見渡す一面をわが国とするぞ」という意欲満々の願い？誓い？を立てるこ

とと聞いていました。

「ことば」にも言霊があるように「見る」ことにも呪力があったのですね。

さて今日の一枚は・・・

今日切ったあられとかき餅です。

狭い家なので、座卓の上にゴザを敷いてあられもかき餅も混ぜて干してあります。